奥林匹斯人开始了一种没有‘神’的生活，种地，打猎，交易。那些魔鬼中，有的会教授他们种植，有的会教给他们打猎，有的会与他们交易。这些魔鬼不会像‘神’一样要求贡品，要求祭品，即使魔鬼要求什么，也会给与他们足称的上丰厚的回报……

一百年奥林匹斯人的语言和文字，已经改变为这些修士的语言和文字，‘魔鬼’这个词汇也不在了。知识和自由，已经成了他们的寻常的词汇。

再一百年，奥林匹斯人有了自己的学校，并诞生的第一位飞船的修理技师……四百年后，奥林匹斯人早已乘坐飞船来往九星，甚至已经走了出去，去见识外面的文明。当然，这只是少数，不是因为限制，而是因为钱财，坐飞船远行那是需要钱财或灵石的。

不过，虽然修士们带来了知识和自由，但修士们并没有带来一个系统的社会制度。由于修界本身的特质，不可能发展出世俗界的社会制度，如国家等，也就是说修界本没有什么制度，虽然修界之中有着各种各样的世俗文明，但那并不是在一层级的生命状态。再者说了，来此的修士们不是救世主，更不是什么宇宙红十字慈善会，他们来此的目的很简单，那就是淘金。谁会闲来无事，帮着那些奥林匹斯人建立什么秩序，所以，奥林匹斯九星的制度秩序与修界颇为相似，那就是几乎没有什么制度，只有各种的禁忌，若是说有，那就是一些为了自保而组成的松散部落组织。

如今九星上的奥林匹斯人，就像地球上的现代吉普赛人，他们有着现代的见识和知识，但却仍然在流浪。奥林匹斯人有着星际的见识，但他们却很难走出去，只能流浪在九星修界之外的边缘。

在修士的眼中，那些高科技文明尚且不入流，何况这个奥林匹斯九星。虽然奥林匹斯在四百年的殖民中，貌似学到了一些修真界的‘文化’，但依然不入流。这就是为什么昊月说奥林匹斯鄙陋不堪。

不过秦湛对于奥林匹斯的，或者说是修界的这种制度感兴趣，形式松散，但本质统一；宗门束缚，但极度自由；等级森严，但有相对平等。形式松散，修真界没有国家，只是一个个的毫无关联的宗门，彼此间没有制度上的制约，也没有律法或者是一致的观念，每个宗门独立不群，松散。但这种松散之中却有着本质的脉络，那就是修行，和因修行。道德而诞生的共同认知的禁忌，这种修行和禁忌，又把这些独立的宗门连接成了一个统一，同是修行和遵守禁忌的一份子。又是一个整体。

宗门束缚，似乎无处不在，‘忠’，‘忠于宗门’‘忠于师门’是修行界的道德标线，无论因何而叛离宗门和师门，都是大逆不道，都是被唾弃的。这种‘忠’，是所有束缚的来源，也是内心的一种自我束缚，但若祛除这自我的捆绑和踏出宗门，那便是无所忌的自由。

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