秦族凡人境的的根本不在于纳气，而是在于修德，以德行御力，以德化灵台。修真界的御力方法，是第三等的法诀御力，不同的宗门有着不同的御力法诀，即使不修德行和清明本心，也使之不受力道的反噬。

秦族进入天人境后，与修真界的修行更加不同，可以说是本质之别秦族进入天人境是，脱去凡身，成就灵台沟通道基脉络，以高维灵息生骨塑身。天人境的修行，不再吸纳天地灵息以壮自身，而是悟道法则，感应那道基脉络修真界的修行之法是，将那化液的真元再进一步的压缩，混合自己身悟道的法则，凝化成一粒金丹，悬于丹田之中，沟通内外。金丹成为修士的根本。金丹境修士的修行，还是要吸纳天地灵息，继续壮大金丹，并且要修炼诸般法则。

当金丹和法则积累到一定的程度之时，实现再一次的质变，也就是化丹成婴。元婴，之所以称之为元婴，乃是将魂灵与金丹的融合，成就灵息法则之体的婴孩，婴孩身中魂灵化生元神，相当于秦族的高维灵息之身和灵台，而这时，凡身只是这个婴孩的载体而已，这时的元婴弱小非常。这个阶段，就是炼神还虚的元婴境了。

当这元婴吸纳天地灵息成长为原有的肉身大小时，再与肉身内的经脉相合，让那灵息元婴有了脉络骨骼，成就真正的高维之身，这也就到达了飞升境。当飞升境的修士完成高维之身，脱却凡体之时，也就是真正成就高维之身。可能也就是修真界所谓的飞升了秦湛没有见过元婴境和飞升境的修士，也没有见过飞升时的修士，所以对于金丹境之后的修行脉络他也只是推测。十二阶飞升后，可能就相当于秦族的七品，只是相当于

秦族《人经》的修炼方法，与修真界的修炼方法，说不出谁优谁劣，也没有个高低。就像，秦族的《内经》和《外经》一样，是没有什么高低的。但秦族与修真界的修行比较还是有的，其最根本的就是德行秦族有着一道特殊的力道，那就是功德光这是修真界的人们没有的。

尽管修真界的修行门派万千，各自的修行法诀也不同，但其修行方式却是一脉。秦湛是何等人，在见识了昊月和街道上以及这青剑阁内的众多修士后，也就对这修行界的修行脉络测个七七八八。关于那些修行境界等等的见识，完全来源于他手中的这十三块碧玉牌之中。这十三块碧玉，是他刚才收购的星图，这对于秦湛来说可是好东西，他缺的就是这个，虽然只是部分星空的地图。而这些玉牌之中还有着一些修行界的常识，也就是关于那些修行境界，所以秦湛综合昊月等人修行金丹等，也就明了修真界修行源法。

秦湛所见的修士包括昊月在内，以及这大厅内的修士，都是金丹境的修士，也许是四阶金丹境，也许是六阶金丹境，但总的来说是金丹。当这位青剑宗的执事婼沁下楼后，秦湛才算见得一位元婴境的修者，而且是元婴的巅峰。秦湛的念动之下，这位绝美执事的元婴尽在念力之下。果然是如此应了以上他心中的关于元婴的所解，只待见识一番那飞升境的修士，和飞升后的修士，也就真正的知晓了修真界的修行方法了。至于那寂灭佛界，妖灵界，巨人界的修行方法，是否与修真界相同，那要见识后才知晓。

秦族是开放的，绝不会固步自封的自认为老大，只要是可借鉴的，秦族和秦湛从来都不会的避讳什么，而进行学习。就比如这修真界的法诀，虽然看似比秦族成就高维之身漫长，但其安全性绝对比三品后直接成就灵台要高得多，秦族之所以少有，或者说没有在凝化灵台时的身陨之人，那只是因为秦族以德行为基的结果。而不是说，秦族的《外经》比这修真法诀安全。秦族《外经》对于修真界的修士来说，那就是不可能的

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