所以，主权的根本是在于保护力，这种保护力是内在和外在的，形成的秩序保护力。秩序保护力不涉及道德，不涉及完全的公平。侵略！与被侵略！都是无所谓道德的。美国人，拥有美国土地，这与道德没有关系，也与公平没有关系（内在秩序也许相对公平，但外在国际上没有公平），只与美国的保护力有关系。美国的保护力，与其他国家的保护力，形成了更大的一个秩序保护力，也就是国际关系则和律！以保证，在这个秩序内的世界各国的相对公平。但秦族的力量，已经远远的超出了这个秩序的保护力范围。

那么好了，在秦族面前，地球上没有与之匹配的秩序保护力，也就是说世界各国对土地（空间）并没有拥有本质上的合（秩序）的拥有权，那么又怎么会阻止秦族的来去的自由？秩序，只有在相对平衡的或者说相同层次的保护力下才会称之为秩序。蚂蚁的秩序，人类不可能遵守，现在就是这个局面。

弱肉强食？不是！秦族不会依仗武力去掠夺他人的生存，不会去侵略，但秦族也不会因为他人的生存，甚至只是他人自以为是的秩序律，而限制自身的自由。华国的土地不属于任何人，任何人也没有拥有权，地球上其他国家的土地也是一样，但是那些土地却是华国人和各国人的生存必要。所以，秦族尊重生存，不去占领，不去拥有，而是用公平的方式进行交易，换取白银和其他所需。这就是秦族的天律之仁！

不取他人生存，即是仁！可是，现在世界各国，居然认为他们对那些土地空间拥有‘主权’？拥有控制和所有权？而且以此为因，限制秦族的自由？这怎能不让战部一干人等反对？

大讨论由此展开！赞成派与反对派的矛盾之处，不是在于以上的秦族根本理念，那些是秦族的共识，没有什么可争论。赞成派之所以同意这‘专门护照’，是他们认为虽然由于各国因境界意识，而认识不到空间所有权的荒谬，但是这‘专门护照’并没有触及秦族的天律，且没有任何的约束力，所以可行。而反对派，则认为这护照虽然没有什么用处，但其内在意义不同，不能因为各国的无知而无所谓，坚决的反对。讨论的范围很大，但却不激烈，因为赞成派也只是持的无所谓的态度，所以反对派的声音很强。

阿基拉老头完全见识了这场讨论，和讨论之中的秦族的根本的观念，‘万物平等，无所从属’，也就是秦族根本不认为世界各国对他们的土地有所有权，这点让阿基拉有些害怕！这也就是说，在秦族眼中，全地球上的土地，或者说空间都是无主之物，只要秦族有需要，可以占领任何国家的任何土地，而没有什么内在心理上的和秦族天律上的束缚。

一天后，秦族九部给了阿基拉答案，那就是秦族不同意这个方案，阿基拉很坦然，很接受，他在那大讨论中早已经猜出是这个结果。不过秦族也提出个方案……