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第八十九章 拳中有法,剑中生术

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练法养生,杀法害人,这话可也不是白白说的。

练了半个月,白泽的腿功越发轻动灵活,以指代剑也练得有声有色,认穴再无一丝错误,十几天下来,那铜人周身上下便已经被他插的全是一指深的小洞。按照他自己的想法,也应该是达到了木道人的要求,没想到这份功夫落在老道眼里居然还只能算是个小成而已。不由叫白泽心里有些不服。

“你身上有戳脚的底子,腿功的练习本来对你也没什么难度,手上又把鹰爪功练到了阴阳相生的地步,可以抓石成粉,在铜人身上插出这些洞来,自然也是理所应当的。这些我都不看,唯一要看的就是你练剑时候的精神是否专一了,之所以后来又让你多练了三天,也是因为这个缘故。简单点说,你的功夫到了,但心境上的修持却还没达到我的要求。以你现在的实力,再要碰到那个多噶喇嘛,突如其来,你也挡不住他密宗真言的震慑。”

木道人说话一针见血,丝毫不给白泽留下半点颜面:“不管是拳法也好,武术也罢,你有没有注意一点,在两种说法中其实是包含了两种意思在里面的。拳法,拳法,有拳有法,武术,武术,有武有术,这个法和这个术,可不是仅仅用来当做陪衬的。天地一宇宙,人身一宇宙,天人之间,交感互生,一一对应,其中的奥秘,可谓无穷无尽,古代的道士在深山中求道,参悟自然变化,以其融入人身,这和武术中许多名家观摩野兽动作,化作拳法武功,本质上其实也没有什么分别,说白了都是师法于自然。老子不也说过,人法地,地法天,天法道,道法自然么!密宗的那些喇嘛,修行瑜伽,和你平常所知道的佛教还有一些很大的不同,他们所修持的法门,似乎更近乎于印度古时候的婆罗门教,精研人身精神,讲究三脉七轮中的种种变化,也不是你理解的那种寻常意义上的武术和拳法,如果你自身的精神不够强大,那么碰到这种人,就要格外的小心注意了。”

“不要以为对方的拳法武功,不如你就掉以轻心,要知道不管是什么力量,达到一定的水准后,都是可以杀人的。我在几十年前曾在青海的塔尔寺碰到宗喀巴的当代传人,那喇嘛的一声狮子吼,真的足以震慑一切外道,这种人往往一声断喝,就能吼散了你的魂魄,不死也是白痴。和这种人交手,生死都在一瞬,拳脚上的功夫再厉害,一不留神就是个死。不过,你如果能练到了拳中有法,剑中生术的境界,那掉以轻心也就没什么了。”

“袁师的拳剑最初都是从战场中演化出来的杀戮之术,招式什么最重要的就是一个‘刺’字。你看历朝历代,但凡可以青史留名的军中大将,几乎大多数都是用枪的,而在内家功夫中,剑和枪的用法也如出一辙,枪杀人用戳,剑杀人就用刺。你以后再要碰到这种人,要杀人,就用刺,要多快有多快,如果不想杀人,那就能走多远就走多远。等以后功夫练得强了,再来找回颜面就是。”

“嗯,当时我要手中有剑,又练了这九势刺法,有现在的剑术,杀那老喇嘛多噶,也只在一瞬之间,根本不会被他找到机会,用狮子吼来吼我。”

老道的这一番话,白泽听得虽然心有疑虑,但对最后这一句话,想起当曰的那种情景来,也是深以为然。

那老喇嘛多噶虽然功夫够高,瑜伽术练得出神入化,但毕竟是七十多岁的人了,体力已经在走下坡路,保持不了巅峰,单比拳脚武功,白泽自信还是占了一定的优势的。但只有最后那一嗓子密宗真言,至今想来却还是叫白泽始终束手无措。

“这种夹杂在声打中的精神震慑和压迫,已经超出了传统的武术范畴,如果不能在精神上压过对手,那么就只能一出手,就逼得他不能用出这一招来。最好的办法,就是倏忽一剑,将其刺死。”白泽心里暗暗盘算不止,也借着老道的这一番话,给自己敲响了警钟:“看来我以前想的还是太简单了,拳法武术中也不全都是拳脚兵器,一些打法和杀法完全是别出蹊径,超出任何人的想象之外。怪不得老爷子常说解放前,江湖上有许多的奇人异士,虽然拳法武功不怎么高明,但却往往可以在无形中杀人,最是可怕不过。大概木道人说的密宗真言就是属于这一类的功夫了。”

“尤其是我现在刚刚练习内家拳剑,只得了个基础皮毛,曰后遇事可要更加小心了。”直到这一刻,把老道的话和自己遇到的事情仔细印证了一遍,白泽才在心里面对木道人从前讲过的一些东西,相信了许多。

“什么是拳中有法,剑中生术?这个我却是不太明白的。”

白泽对于老道刚才讲起的这种说法,还是生平第一次听说,心里十分好奇,希望木道人能为自己答疑解惑,最好当场演练一下,这样曰后自己也能依葫芦画瓢参照的练习。

“哼,那是拳法武功精深到了极点之后,抱丹坐胯,一粒金丹吞入腹后,才能着手练习的功夫,已经算是以武入道了。老道又不是你们武道中人,拳剑之术也只是偶然为之,借以防身,你要想知道什么是拳中有法,剑中生术,就只能自己慢慢摸索了。”

(未完待续)

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