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291,造神【3/3

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华夏民族的融合能力虽强,但牛头人、半人马毕竟不是人类,而是异族。

先不论文化,单是身体结构,就与人类大相径庭。想要将这两种类人生物融合进来,即使以华夏民族的融合能力,也不是一件简单的事情。

当然,这个世界,是光怪陆离的奇幻世界,智慧生物的种类异常丰富。

在这样的世界背景下,以华夏民族强大的包容、融合能力,将异族种族的智慧生物融合进来,倒也不能说完全不可能。

至少,在神祗方面,欧阳靖就有把握,除了女娲这位主神之外,再给牛头人和半人马,各给一个华夏古神来拜。

炎帝神农、兵主蚩尤,在华夏传说中,就是牛首人身,完全可以立起他们的神像,给牛头人拜嘛,反正这两位大神,华夏族人也是认可并且会膜拜的。

而半人马……唔,华夏神祗中,有哪位是半人马或是类似半人马的形象呢?

英招?

英招,上古之神,特征是马身、人面,虎文、鸟翼。就是一头有着一双羽翼,身上有着老虎花纹的半人马。

老虎花纹、羽翼,都可以看作是神祗的神性象征——既然是神,那当然和普通半人马不一样,当然要有神性的特征。只要主体形象,是半人马就够了。

只是,英招的神格有点低啊,只是负责管理天帝花园的神兽而已。在民间甚至没多少知民度,和炎帝神农、兵主蚩尤根本法儿比。

让半人马拜英招……

呃,好像不是不行。毕竟,这里是异世界,半人马又不知道英招是干什么的。

再说了,英招虽然只负责管理花园,但祂是直接向天帝负责的,头顶上司只有天帝一个人。这么一想,虽然知名度低了点,但英招的神格,好像还蛮高的?

再说,华夏神话中,大禹治水的时候,英招也曾帮助大禹,干掉过兴风作浪的九头蛇相柳……

那就这么愉快地决定了,半人马的神祗,就是英招。

而拜英招,华夏子民也不会反对,毕竟,英招也是华夏神祗嘛,还是天帝的花园管理员呢……

等待格萨尔带难民过来时,欧阳靖已在心中,勾画出了一副以共同的神祗为纽带,以神系来增强凝聚力,进而在文化层面,融合牛头人、半人马的蓝图。

而他的设想,无论从理论上,还是实际操作上,都有着很高的可行性。

毕竟,这是一个有真神存在的世界。

可是草原上却并没有真神。

因为草原子民,尚处于原始的祖先、图腾崇拜阶段。而草原部落太分散,各部落人口都不多,一万多人就算大部落,且大小部落还在不断地兴起、消失,百年历史的大部落都非常少见。并且草原各部,膜拜的祖先、图腾又各自不同,因此根本无法凝聚起足够的愿力,催生出真正的神祗。

“大地母亲”倒是草原各部,自古以来一直信仰的存在。

但草原各部,并未将“大地母亲”视作一个人格神,而是认为,大地哺育万物,乃是所有生命共同的‘母亲’。

因此草原子民,既没有膜拜大地母亲的宗教仪式,也没有清晰的神祗形象。连形象都是模糊的,怎么可能催生出一尊,属于草原子民的“大地女神”呢?

再说,大地这个神职,乃是天然存在的神职。有大地神职的神祗,基本是不可能被人为催生出来的。而是随着世界、大地的诞生,天然生成一尊无需信仰的“古神”。

而这样的神祗,也会如大地的属性一样,绝对中立,哺育万物而不争。不会专门去保护谁,也不会刻意去针对谁。

所以,草原部落民,目前没有真正的神祗。

而欧阳靖的华胥部,虽然也没有真正的保护神,但说不定拜着拜着,凝聚了足够的愿力,就真的催生出一尊异界的神农氏、英招神了呢?

就算催生不出真神来,有着清晰的形象、权柄的华夏神祗,也比草原部族那些连形象、教义都没有图腾,更能凝聚人心。

欧阳靖思索一番,准备回去后,便发动队友,群策群力,研究如何造神。说起来,他手下,可是有专业的宗教人士,造神……真不是什么问题。

这时,望楼下方一阵嘈杂,格萨尔已带着那群难民过来了。

欧阳靖收敛心思,换上一副既威严肃穆,又仁慈宽和的表情,伫立在高高的望楼上,看向下方难民,开始招揽这些落难的牛头人。

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