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二一八、俊才多年少（四）

俞国振合起双掌，向着面前的佛像微微一礼()。

他并没有跪拜，这模样让跟在方丈身边的小沙弥甚是不悦，但方丈老僧却象是没有看到一样，笑着捋须：“檀越礼佛已毕，可要在寺内看看？”

“既入名山宝刹，岂能不随喜一番？”

无论是道教还是佛教，俞国振都无偏见，道教为本土宗教，佛教特别是禅宗，也已经完成了本土化，故此俞国振将之都视为中华文明的一部分。但若是那名为礼佛实际上却是行外道之事的诸教，他觉得还是不存于世比较好。

“鄙寺为洪武三年由妙宁大师所建()。”方丈老僧引着他出了门，对于聚在庙门前的三百家卫，老和尚视若未见：“来鄙寺，有一处地方，檀越非去一见不可。”

“哦？”

老和尚领着他到了寺外，踏过草木森森的小径，来到了一座土丘之前。俞国振有些好奇，这土丘算是什么名胜，但老和尚亲自弯腰下去，将土丘上的草叶拨开，露出了一座石碑。

“辅佐炎刘，嘉谋嘉猷。圯桥授受，进履情投，除暴灭秦，为韩报仇。此地亡楚，帷幄运筹。功成身退，纵至人游。住茅避谷，白云山头。布衣素食，乐以忘忧，世代相续，万世无休。”

默默看完这一排字，俞国振眉头微动：“这是说汉初三杰中留侯张良？”

“正是，此乃留侯衣冠之墓。”老和尚微笑起来：“檀越英武非凡，他年必是留侯一般人物，只是进退之间，尚须三思啊。”

俞国振定眼看着这老和尚，和癸泉子一样，这老和尚大约是在红尘中打惯了滚的，竟然能看出他胸怀之大志来！

“宋时王荆公来此，也有诗云：汉业存亡俯仰中，留候于此每从容。固陵始议韩彭地，复道方图雍齿封。檀越身荷众望，还须好自为之。”老和尚又道。

“大师认得在下？”

“无为幼虎之名，便是贫僧这深山野僧，也是久仰了。”老和尚合什施礼：“檀越为百姓生灵，作金刚怒目，实为我释教护法天王转世也。”

说到这，他又赞道：“也唯有我释教护法天王，才能……”

“留侯乃黄石公弟子，黄石公是道家神仙，大师你看《封神演义》看多了。”俞国振淡淡地回道。

他想要利用宗教，却不想被宗教利用，若是此时听信了这老和尚之语，真以为自己是什么护法天王转世，那么他今后的每一项功绩，就都变成了释家之勋业，成就了释家之声名()。

老和尚微微愕然，然后合什，念了一声佛号：“那本诲淫诲盗之书，檀越休在这佛门清静之地谈起。”

《封神演义》中将释家佛祖菩萨，尽视为源自道家，故此释教之中对在颇有憎言。俞国振笑了起来：“大家觉得《西游记》如何？”

“《西游释厄传》？善哉，善哉，乃是弘法之书，当多看，当多看！”

俞国振哈哈大笑，然后正容道：“大师，我在金陵、广`州和钦`州，多与海商往来，听他们说，西天天竺佛祖祖庭之地，如今已经是外道昌盛佛法湮灭，大师若是有意弘法，当效三藏法师，再行西天之路。”

老和尚闻言大窘，合什半晌，好一会儿才道：“贫僧老矣。”

“在下听过一个故事，蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富，皆欲至南海。富者欲买舟而下，却未成事，贫者仅以一瓶一钵，自南海还。天下事有难易乎？为之，则难者亦易也；不为，则易者亦难也。”俞国振转过身来，面对着张良的衣冠冢：“暴秦无道，有意灭秦者岂刘项二人？为与不为罢了。”

他这番话，当真是心声流露，每个人都希望自己的国家繁荣昌盛安康幸福，每个人都希望自己能拥有更多原本该有的权利，都希望自己生活在光明之中。但如何去得到这些？靠造谣传谣还是靠嘴炮？靠的永远是践行有为，而不是空谈心性。

老和尚有些苦恼了。

他原本是想凭着自己的口舌，说动这位大名鼎鼎的无为幼虎成为白云寺的护法檀越，借其之手弘扬佛法，结果却被俞国振教训了一番。

“檀越……”

“好了，今日打扰了大师，还请大师海涵()。”俞国振拱了拱手，打断了他的话：“在下尚有俗务要处置，大师请自便……哦，对了，一日之内，寺中僧众，勿要下山。”

“什么？”旁边的沙弥听了忍不住变了脸色，就是老和尚，两道白眉也挤在了一簇。