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第57章 匆匆又两年(下)

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财产公开刘宏想要搞,奈何没有这个能力,也有太多的顾忌。最后只能在司隶地区全面普及教育,建立小学和中学,太学更是进行扩建,增加寒门就读的概率。

其实以前刘宏就有搞过教育,建立过名为鸿都门学的学院。只是这个学院不教经文,不教武艺,教授的却是舞蹈和音律。

当时刘宏还处于弱势时期,想要中兴大汉也不是没有想过走曲线救国的道路。鸿都门学涉及音律,随着他的权势增加,继续增加君子六艺其他几门学科也未尝不可。久而久之这里就成为专门为他培养人才的地方,地位或许会超越太学。

毕竟在太学上学的,基本上都是世家子弟,朝廷好不容易培养出来,结果却不能为他所用,奈何碍于原有的制度,所以他没办法改变这个情况。

只可惜,李煜出现以前,刘宏的情况一直得不到好转,公元179年时刘郃、陈球和阳球三个给人当枪使的家伙,还害得帝党遭受了强烈的打击。直至183年开始,帝党才重新恢复过来……

至于鸿都门学,也是被世家不断的贬低,最后连寒门的人都不来求学。刘宏当时的财政收入非常糟糕,一方面别人不来就学,一方面又没办法免费支援别人上学,于是只能关门大吉,曲线救国宣布失败。

如今倒是好,有了特区的‘先进经验’,刘宏再次建立起了小学和中学,甚至太学也开始向寒门扩招。不过真正要等到寒门入学,至少也要三年后才行。

不过只要小学和中学运转顺利,那么以后就能源源不断为他提供人才。

至于李煜这边,一开始就没有在泾县投入太多的人力物力,就连安置百姓也尽量避开泾县。随着泾县那边出事,特区的损失也的确最大限度的压低。

这几年,李煜的发展重点,果然还是朝着南方进行。主要还是发展武夷山地区,不仅修了几条大路,使得武夷山和特区再无隔阂,同时也积极帮助地方百姓脱贫。

这里是社会党员最常惠顾的地方,他们甚至深入到最偏僻的乡村,了解当地的情况。能劝的就劝说他们下山,到武夷山经济区那里进行发展。无论是种地还是打工,到底比以前日子好过一些。

不能的,就想办法修一条山路出来,然后输送一些扶贫物资,甚至是帮助他们启蒙扫盲。这些都是社会党内部出钱,完全没有政府介入。物资不可能很多,但至少是让百姓们都记住了社会党这个组织。

随着两年的发展,社会党已经有两千名正式党员,三千多预备党员。每个都是经过认真考核,并且精挑细选的结果,绝对不会为了扩大政党,而胡乱收人。

社会党属于民间党派,但随着李煜宣布脱离墨门,加入社会党之后,越来越多人想要入党。只可惜社会党的党规党章非常严格,也不是谁想加入,就可以加入的。

和社会党相比,墨门更接近于共青团一样的角色,为社会党培养预备党员。不是内门弟子,就没有资格加入社会党,这是目前大家的共识。

这也是目前最滑稽的一点,明明墨门和社会党是两个不互相统属的民间机构,却都和官府有着千丝万缕的关系。明明所有社会党的预备党员,都要先成为墨门内门弟子,但成为预备党员后,就必须要和墨门脱离关系。在党和墨门之间,要以党的利益为重。

随着时间的推移,黄静开始恢复传教,按照和李煜的协议,改太平教为太平道,真正意义上的创建道教宗门。黄静参考墨门的构成,分为俗家、外门、内门和核心弟子四等,主要受众便是以前的太平教信徒,还有几个渠帅。

宋朝以前的道教思想,主要还是长生。但并非说是肉身长生,而是通过服食‘金丹’巩固神魂,死后神魂不散,转修鬼道。若是世家者,以祖坟宗祠长期供应香火,可保神魂不散,凝练成鬼兵,继而成鬼将等。或依附名山河流,受香火练就神道。

这就是宋朝以前道家的主流修炼模式,别人本来就是想死快点,也难怪丹药都是含铅含汞。长生的理论,主要还是宋朝之后才提出,主要是肉体来之不易,弃之可惜。之后逐渐形成修真成仙的论调。

这个时代,别说什么玉皇大帝,天庭都没有概念,诸天众神更是没影的事情。

不过李煜自然不能允许自己的百姓嗑药,鬼神之事虚无缥缈,不能说没有,只是活得好好的何必求早死?

是故这几年把后世的修真成仙的论调告诉黄静,后者虽然觉得这和庄周学说有点忤逆,却是给道教开了另外一条大道。经过五年的修改和总结,终于完善了道教的理论。

道教主要收入是信者的捐赠,不能威胁、恐吓和诱导百姓捐款,不能限制信徒只能在道馆里面购买香烛纸宝。若有闲钱,可经营副业,但必须要遵守法纪,就如同墨门一样。

前期或许会有点苦,不过苦修总好过把宗教当成产业来经营。修炼的地方,还是不要闹得那么乌烟瘴气好些。

匆匆两年,很多东西都变得很快,东汉在李煜的推动下,发展速度提升了数倍有余。(未完待续。)

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