魏晋第一狂士祢衡就是类似的典型，搞得别人都怕了他，祢衡出差，给他送行的同僚们干脆坐在路边集体沉默，祢衡当场就哭了，荀彧无奈，站起来问他哭什么，答曰：路边这么多死尸吓着我了。狂是一种性格，祢衡不是真的不通人情，他负责起草的公文“轻重疏密，各得体宜”，把上司黄祖想说又说不出的那一层意思表达得恰到好处，黄祖高兴地拉着祢衡的手，“此正得祖意，如祖腹中之所欲言也”。最后祢衡很年轻就死了，黄祖在宴会上想让祢衡给自己拍马屁，他不敷衍也不妥协，直接喷黄祖是个泥塑木胎的粗人，黄祖怒，呵斥祢衡，祢衡回骂：你个老不死的少罗嗦！

谢道韫比祢衡好点，经历了草堂求学、十八相送、三年清谈雅集挑落世家子弟无数以后，可能真的是年纪大了没以前那么愤?青、要考虑以后了，她想既不伤害陆葳蕤，也不能憋屈自己，要过自由的生活，要“终身为友”，为此是做了不少准备，但看样子还是办不到，左支右绌，识破她身份的人会越来越多；谢道韫自由了，女扮男装出仕，从此参知政事，也拘束了，背负着身份见不得光的压力，自由和拘束能不能抵消呢？难以回答，只有问当事人自己，可能谢道韫自己也不明确，也许是还没想过，也许是不敢深想。

但不管到什么时候，女人永远都是那么在意自己的独特性，爱情让陆葳蕤变成了一个小女人，小女人是爱情中最可爱的女人，世间小女人何其多，特立独行谢道韫只此一人，谢道韫和陈操之属于无关爱情的另一种情怀，她尝试让自己坚信这一点。可惜弟弟不信，三叔父三叔母不信，她的贴身侍女不信，恒温、郗超不信，那个姓贾的户籍官不信，书里面知道她身份的都不信，读者更不信，好像就陈操之有点信，嫂子丁幼微将信将疑，四叔父当名士当糊涂了没想那么多。

如果三个人的性别反过来，陆公子和陈娘子定情在前，谢公子“生年不满百，喜欢就要争”，那没问题，因为在中国文化的心理定势中，男子横刀夺爱根本不算个事，有人要说这男的不道德，可当事人多半不会在乎，但女人不行，她们就是在意这个。究其实质，男人结婚是从一个女人到另一个女人（母亲→老婆），女人结婚是从一个家庭到另一个家庭（长大成人的家→自己组建的家）。

三痴这本书还是比较严肃的，不会降低女主智力，陈操之也不是那种欲拒还迎故作姿态的男主，不知道剧情以后要怎么安排。

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人人都爱陆葳蕤

传统上，历史文里往往是——选婿眼光异常糊涂的父母、勇敢追求爱情的深闺小姐、绣花枕头一包草的门当户对公子哥，然后主角的登场给这个无解的怪圈提供了唯一答案。

三痴笔下东晋社会，士族子弟在看不到忧患的生活中糜烂沉沦，变成任事不管的清贵闲职、无能又可笑的名士为将、人云亦云的玄谈爱好者，但小范围内，那种源于骨子里、血脉中、又经后天浸习熏染出来的高贵气质没有消失，每个世家大族总还有那么一两个拿得出手的年轻人。什么是世家风度？是范宁以子之矛攻子之盾，是顾恺之的点睛妙笔，是孔汪和陈操之不约而同地君子以德服人熟读卷牍、文采风流、技艺精湛都在其次，优雅从容的气韵、精神的自由与独立更为宝贵，“每个人都是他自己的国王”。陈操之只能将领先千年的优势推脱给葛洪藏书和先贤托梦，并且每天不忘锤炼自己，一丝不敢懈怠，否则和这样一群人站在一起是会很不安的。

如果陆葳蕤的父母、同龄人尽属庸俗之辈、生长环境有如酱缸，那就是再多的灵性也会被消磨，陆葳蕤就是这一片葱郁树林中生着翅膀的花仙，身具造化钟灵之秀，大概给人印象是个爱好花卉和绘画的女孩，善良得无边无际，她连骂人埋怨都不会，着急了只会哭，说话都不带大声的。

现在陆葳蕤的境遇还比较轻松，陆纳、张文纨夫妇为女儿分担了很多压力，未来夫家一家子人都喜欢她，就连恋人的情敌都很有风度地退出并留下真心实意的祝福，谢道韫比陆葳蕤先住进媳妇楼又如何？陆葳蕤以后是媳妇楼的主人，谢道韫只能顶着假名字和假身份住进去当客人人常言，该来的总会来，该走的总会走从作者的技术角度出发，虐文比欢乐文好写，因为可供腾挪的空间更充裕，谢道韫老是被虐，自然要多费笔墨，而陆葳蕤除了给陈操之加油、等他来娶，还有什么可操心的呢，所以三痴对陆葳蕤这个角色为了避免滑向公式化、符号化，绞尽脑汁想那些出人意料又在情理之中的桥段，一点点淘出来构成情节，难度颇大。