周成林谦恭地应道：“好，我在双龙山上等老哥你。”

接下来，两个人又随便聊了些工作上的问题，相互挂断电话。

挂断秦朝北的电话后，周成林又拨通了刘庆义的电话，做了一番解释和表白。

和秦朝北与刘庆义两个人通完电话后，周成林回头冲华中崇道：“华书记先和刘书记去山上转转，我陪孙小姐进殿拜见空文大师。”

华中崇说了句好，然后和刘洪福及白灵一起辞别周成林他们，向寺外走去。

见华中崇他们走出永兴寺后，周成林招呼孙雪他们，和迎出来的空相大师一起，走进养心殿内。

跨入殿门，一股浓浓的檀香伴着清悠的铜磬声扑面而来。一片金光闪烁在前，众人抬头观望，但见巨大的佛龛旁，屹立着三尊高约７米的佛像，娑婆世界的释迦牟尼佛位居中央，西方极乐世界的阿弥陀佛位居西侧，东方琉璃世界的药师佛位居东侧。三尊包金佛像威然端坐，道道金光之中，佛正含笑俯视着众生。

众人情不自禁地拜倒在佛前蒲团上，以己之头，礼佛之足，以此顶礼表达内心深处对佛的虔诚敬拜。

拜佛完毕，几个起身回视殿中央，只见大殿中央放着一个蒲团，蒲团上上端坐着看一位白发苍苍的老和尚。

老和尚身着大红袈裟，鹤发童颜，精神矍铄，正在闭目低吟佛经。

众人都在心里想：眼前这位老和尚一定是空文大师。

果然，空相大师见众人拜佛完毕之后，走到老和尚身边，弓下身子，趴在老和尚的耳边，轻声道：“师兄。”

老和尚微微张开双目，念了句佛语：“众生皆有佛性，有佛性即有佛缘，既然几位施主来我寺中，都是与佛有缘之人，几位施主请坐。”

众人坐下后，空相大师指着老和尚向众人做了介绍：“我师兄空文。”

空文大师念了句“阿弥陀佛”，轻启嘴唇，向众人致歉道：“不好意思，接待远方来的一位朋友，让几位施主久等了！”

周成林他们也连忙双手合什，态度极其恭顺地答道：“大师客气了，今天得以见到大师一面，实在我等之缘分，何来的久等。”

空文大师笑了笑，道：“几位施主远道而来，不知道有何见教。”

周成林双手合什，极其虔诚地说：“大师，我们今天是特意参禅问佛，聆听大师的教诲的。”

空文大师道：“善哉善哉，既是与佛有缘之人，又何必客气，几位施主有什么想问的老和尚的，尽管开口。”

周成林道：“大师刚才说众生皆有佛性，有佛性即有佛缘，请问大师，什么是佛缘？”

空文大师道：“‘缘’在辞海中有六个义项，其中两个与因缘有关：一是指缘分机缘。如一面之缘。二是佛教用语，在佛教中，事物生起或坏灭的主要条件称‘因’，辅助条件称‘缘’，合称‘因缘’。佛门中人十分重视因果因缘，古时如此，现代也不例外。人与人相逢相聚谓之缘分，朋友间相互理解谓之投缘，男女间相亲相爱谓之姻缘；佛教徒更是讲求‘未成佛道，先结人缘’，与人相识谓之结缘，求人施舍谓之化缘，对随缘指引入法门者谓之有缘。缘是无处不在的。生是缘，老是缘，病是缘，死也是缘；一帆风顺是缘，寸步难行是缘，在崎岖中前进也是缘；相逢是缘，相聚是缘，分离也是缘；上网时的那一声“大家好”是缘，离开时的那一声‘大家再见’也是缘；高兴时的那一声欢笑是缘，痛苦时的那一声呻吟是缘，悲哀时的那一滴泪珠也是缘。”

孙雪接过空文大师的话道：“‘缘’是可遇而不可求的，佛缘更是如此。古人说有缘千里来相会，无缘对面不相逢。当你在雨中彷徨无奈时，那斜斜伸过来的一柄雨伞是‘缘’，当你初次进入聊天室而无人理睬，那一声‘你好’的问候是‘缘’。当然，‘缘’是需要用心来体会的。也许你不在乎眼中掠过的那一片绿叶，当你用心观看，那就是‘缘’；也许你不在乎耳中闪过的那一丝清音，当你用心倾听，那就是‘缘’；也许你不在乎鼻端飘过的那一阵馨香，当你用心辨别，那就是缘。也许你不在乎身体感受的那一缕阳光，当你用心体会，那同样是一种‘缘’，‘缘’就是源，是起源，是开始，是本源。‘缘’不是宿命论者无奈的托词，不是佛教徒空洞的说教，而是每个人对生活的用心体验。”

孙雪的一番佛缘理论，说的头头是道，让空文大师也不得不对她刮目相看，另眼相待，频频点头，念了句“阿弥陀佛”，道：“法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘则应，女施主是与我佛有缘之人，请问女施主今天是求佛还是请愿？”

孙雪指着周成林道：“我既不求佛，也不请愿，还是请大师给我大哥占卜一下，看看我大哥前程如何？”