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成都篇 第七十八章 高手是这样练成的一

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第七十八章 道门二

(此时的道佛互相吸收互相影响的合流也已经出现,佛教初傳來中國時,由於其教義及修行之儀禮與中國固有的民問信仰-黃帝老子之舉、方士之道術等相同,放在後漢明帝之弟楚王英傅中,載稱合祭黃老、浮屠。從此處也可知,以老子為教祖的道教-在當時仍尚未發展成獨立的宗教。

佛教雖然是外國的宗教,但為了讓中國人接受,連教說、儀禮也盡力中國化,並山中外熱心的傳道者不遺餘力翻譯許多佛經,使思想也擁有極優秀的體系。受此刺激,干吉太平道、張陵五斗米道等道教教團遂應理而生,這些教團都以得長年以沖天的神仙術,和由神得福、避禍於未然的方術為中心而成立,因為這些神仙術和力術都是民眾共同願望與信仰的表現。干吉、張陵他們雖敵視佛教,但為了整備自己教團之經典、儀禮等,仍自佛教處吸收了重要素材。

道、佛二教團均各自互誇其悠久之歷史淵源,比如[老子化胡經],說老子曾前往印度教化釋迦;相反的,[清淨法行純]言釋迦曾遣其三弟子來中國傳佈教化,此三人即孔子、顏回、老子。

道教也有仿造佛教,僅將世尊改為天尊,佈道改為真道的道經存在。道教教理大體也已確立,它表面上是承繼老莊神仙思想,內面則自佛教吸取思想、儀禮,作為不老長生成滿足人類無窮慾望的生活主題。唐代皇室姓李,收道教之七千(李聃)特別受到尊敬,被崇為玄元皇帝,並在各地建立老子廟及道觀,且鑄有道教最高神祇-元始天尊-的金銅像以供人祭拜。

老莊像/春秋、戰國時期〞諸子百家〞中道家,以老子和莊子為代表,合稱〞老莊〞。清靜無為的精神境界和遨遊仙境的脫俗風采,後來成為道教徒追求的目標,老子亦被神化,奉為聖人。清任熊繪的老莊像,表現的就是〞莊生遊逍遙,老子守元默〞的情形。

唐代諸帝中,唐玄宗尤其篤信道教:曾被玄宗招至宮中,傳授道教奧義的代表道十司馬承禎,便作有擬倣禪宗的[坐亡論]一苦。佛教以﹁開一元釋教錄﹂完成經典末疏之整理-大藏經的編纂,用以區別真偽,奠下其體系,通給了道教極大的影響:於是為對應佛教的經律論三藏,而整理出洞玄、洞真、洞神部等三洞道經,名為[三洞瓊綱],這是部總數有三七七四卷的道教大藏經。如此一來,道教無論在思想方面或儀禮方面,以佛教為範的地方非常多,然而在實踐方面,道教因追求不老長壽、延命多福等人類欲望的根本,所以比佛教的省慾去殺之消極理論,要實際得多)。

加上道教在滿足自己眼前欲望方而的廣與深,還可以從俗稱的房中術之探討見其一斑。因此之故,道教便不僅僅流行於民間,比如武宗便因道士趙歸真之勸誘,而偏信沈迷於道教,終於在會昌什年(八四五年)斷然廢佛。爆发佛教史上著名的會昌法难。被殃及池鱼的还有摩尼教、拜火教、景教等外来宗教,属于本土宗教对外来宗教的战争)。

其中的复杂关系,听的我是头昏眼花的直翻百眼,不过那个金丹道,我倒很有兴趣,历史上八仙的传说好象和唐朝有莫大的关系,因为传说祖师是汉钟离和吕洞宾的缘故,又被后世人称做钟吕金丹道,又有说金是男阳,丹为女阴,调和阴阳炼药什么的,所以宋元的时候,一度被当了邪门外道。想想这吕洞宾,如果真有其人,再过几十年后也该出生了,还有那个白牡丹什么的。可惜这是个遁世修行的宗门,即便青微子也知道的不多。

听的我心中也暗暗了然,原来后世那些漫天飞的修真玄幻小说中,内丹、元婴、分神、窥虚的什么的理论和思想都是这里抓来的啊。

想当年黄老头的大作倾倒无数读者的桥段,什么道胎种魔,先天高手,破碎虚空,原来也就这里抄的。

他倒是对我所谓能让溺水者活过来的附吸还阳术很感兴趣,连同那指压急救法,说要回去研究研究。只是听了我具体的讲解后,就左右言他了。

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