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群臣争论的时候熊荆多在看，少有出声，更不表示自己的态度。等朝议几乎要确定了，他突然来这么一句，全场皆是惊讶。大王这是要提起下裳不认人么？不对啊，真要如此，又何必宿于城南小邑之侧？

大廷上人群臣惊讶，左史年轻，老实的他上前揖道：“彼时芈女公子日日在大王之侧，与大王同寝。若非大王子嗣，又能是何人子嗣。臣以为……”

“是寡人明了还是你明了？”熊荆很是不悦的反问，左史当即哑言。他毕竟不是当事人，不清楚除了大王以外，还有谁曾与芈玹欢好。

“大王之意，乃芈女公子所孕非大王子嗣？”屈遂感觉到了什么，连忙发问。

“三闾大夫何处此言？”熊荆冷笑。“寡人何时言芈女公子所孕非寡人子嗣？”

“这……”屈遂思路很清楚，可被熊荆绕晕了。

“大王何意？”昭黍再问。“芈女公子所孕为大王子嗣否？”

“寡人无意。”熊荆道：“在确定之前，寡人不言芈女公子所孕乃寡人子嗣，也不言芈女公子所孕非寡人子嗣。”

“在确定之前？”昭黍再度追问，重复着熊荆的这个词。“大王何时方能确定？”

“必要之时便能确定！”熊荆冷笑不减，他看到大廷上有些朝臣已有所觉悟。

芈玹嫁入楚宫，就像刚才朝议的那样，孩子最终还是受儒家所教，生于宫外反而可以自由自在。熊荆本就是成年人的思想，他曾感叹于两千年多前前先进的教育方式，但始终抗拒这些教育中无所不在的黄左思想。

历史存在押韵。战国时代的华夏类似二战前后的欧洲，以及以欧洲为放射中心的整个世界。两者存在的差别仅仅在于科技不是那么发达、文明不是那么复杂、人性没有那么细腻，但白左黄左味道一模一样。

熊荆感觉灵敏，软绵绵的黄左说教让他从骨子里厌恶。怀王是怎么教出来？怀王就是这样教出来的。襄王怎么教出来的？襄王也是这样教出来的。被人辱骂是蛮夷的时候，楚国收获的是中原诸国深深的畏惧；等到被人夸赞说楚国很文明的时候，得到的却是全天下的耻笑。

为何如此？自庄王起，王廷之中、贵族之间的黄左思想便无处不在。庄王曾曰：‘夫文止戈为武。’又曰：‘夫武禁暴，戢兵保大定功，安民和财者也。’庄王第一句话便说错了，不是止戈为武，而是趾戈为武。

熊荆相信，儿子交给孔谦、屈遂、昭黍这帮人，必然教出第二个怀王。这个怀王因为涉世未深，思想幼稚，肯定不能像他这样分辨左右，排毒保命。

芈玹嫁入王宫当然可以，但楚宫从此不再行周礼，王子亦不受儒家之教。做不到这一点，他宁愿芈玹母子就在小邑住着，而他住小邑之侧。与诸国公主绝婚前，恪守夫妻之义，绝婚后芈玹如果不能嫁入楚宫，那便如临泽里那般，两个人带上孩子过自己的日子。

熊荆想法如此，昭黍、斗于雉等人从他那句‘必要之时便能确定’瞬间洞悉了他的意图。昭黍目瞪口呆，大王这是鱼死网破，宁愿不给芈玹名分也要和自己这些人死磕；斗于雉则满脸堆笑，王廷和新公族周礼派的争斗越来越精彩，诸氏可高枕无忧。

“先王骨血沦落宫外，大王他日如何面对先祖先君？”屈遂发出一声哀叹。熊荆不语。

“大王万不可如此，王长子不受傅保之教，他日如何继承王位？”昭黍大叫着。“即便即位为王，诸臣也必然不服，不服而为王，王长子何以治国治天下？”

“不服？”昭黍这算是威胁了，熊荆冷笑道：“寡人即位，也多有不服。不服可谈服，谈不服则杀服。仅此而已。治国之道，全在言谈与杀戮，再无其他，何难？”

“大王……”昭黍闻言面上一红，差点喷出一口老血。东野固、孟惠、顔滑子这些鲁地朝臣面色更是剧变。他们不是不清楚大王的意图，他们碍于同姓不婚恶不殖这条真理，不敢多言芈玹有孕之事。承认芈玹有孕产下王长子，岂不是说同姓可婚？同姓既然可婚，岂不是说基于周礼的儒家伦理并非完全正确？