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情不曾托思寄东海 缘未尽眷侣入凡尘

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赤精子曰:“诺。”便取精钢镣缚诸万仞山上,又以三尺长钉钉其手脚碣上,又是千年。而白翎孑然独立,思复往生,忽一日潸然泪下,原是终于洄梦昔年。

……

远汪洋,莽东海,百翎洲。

却说大境空空,天地混沌;无光无影,理气不辨。自盘古大神开辟天地,造化日月,六界初成。三皇浩浩,神与人与兽之为者,盖皆根源于此;天地灵脉相通,其成仙与妖与魔者,亦皆根源于此;万物阳寿既尽,可以轮回者、名唤“鬼”者,亦皆根源于此。如是,则六界秩序井然。

洲者,水屿也;或积沙,或铺砾,或有山丘耸立,青葱苍郁;而此洲也,高山万仞,列岛破碎。北冥有鸟,其南徙也,途经此洲;栖水屿,攀山巅,年复一年,遂成百翎洲。

或曰:奚不以之为三十六福地、七十二洞天?我欲之,为之奈何?对曰:不可思,不可行。唯见此洲之绝,绝人之境;此山之高,可比昆仑。其洲绝也,唯立一山;其山高也,唯生一木。其木浩也,盘虬卧龙;其木繁也,遮天蔽日;其木古也,自天地伊始而存。

其木者,榕也;盘虬卧龙,遮天蔽日,日辉不得。然每皎月当空,则枝叶通透;如是千年,则其下空灵沉寂,蕨灌层累,荧辉飞舞;阴寒之气百敛,终就虚无幻境,以至于与世绝。其木亦吸纳灵蕴,如是千年,成形如梭罗之果二枚悬挂云冠之巅,盈盈漾漾,如定波凝碧,隐隐透露月辉。是果也,吸天地之灵气,收日月之精华,一木一生以成,造物者之无尽藏。

却说佚年佚月佚日,会北冥雀翎南徙,栖百翎州。其一雏鸟戏亡,孰料竟羽亲翼戚不复寻得,而流落至此虚无幻境。幻境空空,无梦之梦;是鸟也,惊亦奇哉此尘嚣未央之地,破而之焉,如入无人之境。悬悬其上,有二梭罗;梭罗莹莹,亦真亦幻。雏鸟奇之,腾跃而翔以其一果腹;霎时,百态凋敝,萤尸飘零,永夜之月滞于苍穹,烟波云霞如若未曾存世。唯见寒辉皎皎,银霖洒洒;悄怆幽邃,凄清如泪。

原来,此梭罗之果乃上古巨榕终其一生所成,盖其穷性命以为,太虚幻境之精魂而空空无梦之承载者也。其二果也,如日月相随、阴阳同伴,失其一而赤炎灼灼、寒霜凛凛,失其二而辉光殆尽、混沌归尘,今者是也。

其雏鸟也,果腹而栖枝上,未臾多时而寐,眠且酣矣,却不想一去千年。待到昏沉初破、大梦初醒,只觉遍地荒凉、雾华寒凉。复行数步,竟双足而立;原来早已幻化人形,不见羽翼;肌骨血肉,筋脉相连。望山崖,有一女子;华服白发,独立远眺;其浑然不觉者,固以为月与夜与无边浩渺烟波一色,本空空大境之景而已矣。就其人而得见其容,泠然寒玉珠玑、不食人间烟火也;眉间心上,柳叶罥烟,其目空灵无所內;三分愁容淡烟云,七分沧桑深莽洋。

其女何人耶?原来实梭罗之果也。却说雏鸟既眠,其高悬于上二梭罗余者自枝头而陨,坠入深穴——深穴者,根系盘虬而成,久积雨露其中。梭罗之果浮其上,隔绝尘气,大化虚无;年年岁岁、岁岁年年,终超凡脱俗、幻化人形。其女也,自诞生而灵气四溢,法力高深不可测;言如古语远吟,动如梦影随行。其名忘尘,自号空空大神。

或曰:则其鸟何耶?其鸟也,食梭罗之果而眠千年,内仙灵而吐尘气,又得钟敏灵秀之造化,遂成仙禽;而仙禽道法超然,得幻化人形。少年翩翩鹿晗,飘飘青丝;白衣习习,长骨玉肌;未笑而色蔼,未泣而目涟;纵然不类俗子庸人,亦添神仙几分人情。其名天问,自是不近红尘而问,实蠢物也。

是日,天问复行就空空大神,其不语而极目远眺,一如常态。其为惑也,终问之曰:“汝何望也?”

对曰:“吾望凡尘,久矣。”

复问之曰:“汝之望凡尘,欲何也?”

空空大神笑之,曰:“卿之不慧,甚矣。”

于是天问大惑,不得思复,思复不得。琼光清晖日陨,凋敝古木日衰,如是又去千年。终有一日,天问语空空大神曰:“我欲去焉。”

对曰:“卿之欲去,何之也?”

“我欲之凡尘。”

空空大神复笑之,一如千年以前,曰:“凡尘去卿之万里,为之奈何?”

天问哑然,终不复言。当此时,昔日空空境地寒华月夜者旭日东升,日辉下也,惺惺然大梦初醒。

于是空空大神大叹,谓天问曰:“卿欲之凡尘,吾当穷余生力助之。而卿既痴顽至此,惟望卿不为烟云蔽目,勿失本心;吾取卿命中魅影,结成羁绊,魂牵梦萦,生生世世。”

天问惊,竟不知语从何出,不及空空大神喃喃有辞:

“虚实相生,情理相判;似是难眠,长途漫漫。不如:万——般——皆——散。”

……

回梦,游仙。

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